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有人曾這樣說過：天長在省里聞名是因為鄉鎮企業，在國內聞名是因為文學創作。
     說起天長文學，就繞不開上個世紀八十年代天長文學現象，當年，在小城天長，活躍著一群由熱血青年為中堅力量的文學創作隊伍，他們心懷夢想，關注生活，反映生活，陸續在國內各大刊物顯露身手，盛名遠播。
是安徽省天長市***大的市民生活論壇。歡迎各位想及時了解安徽天長的網友點擊訪問...    如果說天長文學現象是一出大戲的話，那么，錢玉亮應該是這出戲的戲眼，耀眼奪目，精彩紛呈。他的西門紅草湖系列小說，享譽文壇，小城里迅速卷起錢玉亮熱，許多老西門出來的人讀了他的西門紅草湖系列小說，莫不心潮起伏，淚落衣襟，錢玉亮寫活了西門的生活，天長西門和西門人，在錢玉亮的筆下被演繹到******。
  即使后來錢玉亮從文壇淡出，他仍被小城里文學后生尊為總舵主，不能不說錢玉亮是天長關于文學的傳奇。   錢玉亮作品就高度而言，當首推他的短篇小說《紅草湖的秋天》（發于87《上海文學》，后被《小說月報》轉載，《zg****文學》譯成英文）。事隔二十多年，回頭再品這篇小說，有著不一樣的閱讀體驗。翻閱《滁州文學60年》小說卷，不可遏制地迷戀上《紅草湖的秋天》，一口氣讀了幾遍，不能不贊聲錢玉亮：寫作的天才。二十年前讀他的《紅草湖的秋天》讀的是西門人的一段生活，現在讀的是西門人的人性，作品中所展示的人性，猶如紅草湖里的曦光，給人感動和溫暖。
是安徽省天長市***大的市民生活論壇。歡迎各位想及時了解安徽天長的網友點擊訪問...    細讀《紅草湖的秋天》，不難發現作品中處處閃現出人性的光芒。
 早年，西門（也就是小說里所說的那個鎮）給人的暗示就是貧窮，西門人因為貧窮而市儈而精明而算計，那個時代是計劃經濟，西門比起農村還是有優勢的，怎么說也有個非農戶口，到月有計劃糧油供應，這在那個饑餓的年代，具有多大的誘惑啊。一個農村姑娘就是長得天仙一般，也得矮城里姑娘一截，農村姑娘進城無異鯉魚躍龍門，大平子就是懷著這樣的心情嫁進西門的。
   進了城的大平子是幸福的，這幸福不僅僅是走出農村過上城里生活，更為難得的是大平子的婆婆和丈夫都很疼她。那樣生存環境，孤寡婆婆拉扯大兒子娶上兒媳婦實屬不易，她懂得珍惜，知道呵護。賣草簾所得的辛苦錢替兒媳婦添了條“世上***好看的三角巾”，這是普通人***質樸的愛，而這種愛存在一貫難融合的婆媳間，尤為可貴。無疑，小說里的婆婆是善良的，慈愛的。正是基于這樣的善良，這樣的慈愛，紅草湖開湖，竟和兒子一起瞞過了兒媳婦，為的是怕新媳婦遭那份罪。因為婆婆知道鄉下來的大平子，在紅草湖里是敵不過兇悍霸道的西門女人的，她從多年艱辛生活中明白，要想在西門立足，要想從紅草湖里索取生活資源，須***訓就一身抗風雨抗疲勞抗羞恥的本領，這樣才可以成為大平子所說的“人尖子”，婆婆就是這樣被西門生活煅打出來的。歲月無情，年邁體弱的婆婆下不了湖了，只能眼睜睜地看著西門其他女人在紅草湖里爭強好勝。
開湖對西門人來說是頭等大事，柴米油鹽醬醋茶，柴放*********位啊，就是在瓜菜代的年月，也要用柴火把生瓜菜烀熟了來哄飽肚皮。大平子還是知道了開湖的事，正如連成所言，大平子也是個能持家的好老婆。她明白開湖對西門人來說意味什么，她情急之下順手抓了把銹刀奔向紅草湖，一頭撲進紅草湖，她就撒了歡地割起紅草來。大平子終是鄉下來的，還不了解西門紅草湖里的規矩，紅草湖里別人的箍下的浪頭把大平子給箍了進去。大平子橫遭紅草湖里 “母大蟲”襲擊。本?瓊森說“人的野性無異于橡樹林中的各種野獸”，這個西門女人就是紅草湖里兇猛的野獸，她惡狠狠地把大平子給慣個仰八叉，是什么把原本應該溫順的女人變成野獸？說到底是殘酷的生活，這不能不使人想到草原上的狼，弱肉強食。www.zgsljt.com 初入紅草湖的大平子遭挫后，在紅草湖的深處喜遇小鈴鐺的媽——胖嫂——徐桂珍，這個西門女人對大平子是友善的，竟然把自己箍的不大浪頭分一部分給了大平子，家家煙囪得冒煙，多么善良的女人。孔子所言：“人之初性本善”，在這里印證了。不是每個西門女人都是強悍的，要想在紅草湖爭得一杯羹，那就需要動用智慧。大平子的婆婆斗不過別人，就用上了智慧，等別人走凈，她獨自一人堅守在孤寂的紅草湖里，把別人從自己浪頭里搶去的紅草，悄悄摟回自己的草堆。胖嫂她們用的智慧是明偷暗搶，她們搶的是已經歸入草庫的紅草，公家草庫那個看草的男人是知道胖嫂她們難纏的。出手的時刻到了，夜幕的掩護下，胖嫂一幫人有條不紊地偷著草。看草男人一聲斷喝只讓涉世不深的大平子放下草捆，慣于紅草湖生活的胖嫂她們卻是不理的，追急了，自有應對的辦法。“高個兒男人……追到埂畈上，一提風燈，驟然呆住了。埂畈上有五六張白花花的屁 股沖著他。他眼一閉，唰地回首，嘴里罵著……對大平說：‘……你不要跟她們學’……埂畈上的五六個女人捂著嘴吃吃地笑，又你推我一下，我搡你一把樂著。大平子很驚訝，瞪著眼……”小說行文自此，我們讀者讀到的不該是樂，應是悲，刻骨的悲痛。我不由得想起前段時間，******作家劉慶邦在《小說月報》刊出的中篇《到處很干凈》，小說的女主人翁，在饑餓的年代里，為了自家男人的活命，拗不過命運的作弄，***終把手伸向了曾一度妄圖侵犯她的糧食保管員的襠部，在那個女人取走藏在保管員襠部的一塊菜子餅時，我淚如泉涌。女人是***柔弱的，***愛美的，是什么讓柔弱愛美的女人連起碼的自尊都喪失了呢？這讓我們不得不往生活的深處去看，生活已經被毀壞了，毀壞到需要用人的尊嚴去和生活較量。老百姓的尊嚴需要基本生活設施來保障的。西門女人喪失自尊卻沒有悲，錢玉亮卻寫出了她們的樂。她們卸下的自尊卻成了庇護她們在草庫偷草行動中脫身的法寶，自尊和嚴酷的生活一照面，就敗下陣來，人畢竟是要活口的。這就是作家錢玉亮的匠心，以喜寫悲，西門人的悲，那個時代的悲。這就使得我們在閱讀小說文本的時候，不自覺地去追問生活，鞭撻體制秩序。作家錢玉亮對生活對社會的思考就這樣通過西門女人的生活真實呈現給讀者。
 西門女人在嚴酷生活面前喪失自尊是無奈的，身為西門人的錢玉亮還是深愛著西門，深愛著西門女人的，他在文本里用鮮亮的文字渲染出西門女人的人性美。
   紅草湖是戰場，大平子在這場生活的戰斗中受到不斷的考驗和煅打，行文中，她不斷在責怪自己是個鄉下人，見識少。生活很快讓大平子成熟起來，***終她在胖嫂調教下成長為一個合格的西門女人。一個月黑風高的夜晚，大平子和胖嫂她們又下了湖，草得了手，湖里卻出了事，紅草起了火，“火舌瘋狂地舔噬著黑夜”。從來水火無情，在災難面前，西門女人人性美煥發出來，她們不管不顧地挺身救火，衣服燒破，大平子視如珍寶的翠綠羊毛三角巾也被火給吞了。她們沒有后悔，草是公家的，可燒了草，她們的生活也會受到沖擊，西門人從來就和紅草湖生命相存，紅草湖是她們賴以生存的生命湖啊。當火救下來后，那個看守草庫的男人發聲詢問，胖嫂毫不掩飾：“我們是來偷草的。”她們臨走不忘順手夾起兩捆草，大平子也夾了兩捆，是大模大樣離開的，在生活的洗禮下，她成功蛻變成西門女人。
   古訓：靠山吃山，靠水吃水。西門人和紅草湖相互依存。世上人的本性都是一樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們須***隔著各種外衣對它們加以認識－－－－（切斯特菲爾德）我們不能不為這種生活形狀態的西門女人所表現出的人性美所感動。
  《紅草湖的秋天》是錢玉亮二十多年前的一篇力作。作品所散發的人性美讓讀者深深感動，對人性的思考深深震撼讀者的心靈。錢玉亮來自天長西門，他有著厚實的生活底子，有著對西門和西門人的深情，所以他寫起西門和西門人來得心應手。這些也昭示了我們的寫作要有厚實的生活積累，只有具備了厚實的生活積累才會寫出沉甸甸的作品來。
寫什么一直是文學所爭。身體寫作能吸引眼球，獲得利益，這是商人思維；華詞艷句浪得虛名，終走不了多遠。真正有責任感的作家應該把頭低下來，關心我們的百姓，關心底層生活，這需要我們的作家具有悲憫情懷。當下，寫作有在場主義一說，在場主義的藝術特征主要表現為：它觀照世界的方法是內外珠聯的，追求的世界真實是根性真實的，在場的使命是介入當下的，藝術的追求是表現本真的。曾紹義這樣闡釋在場主義：“我認為，在場不只是作者身體在，關鍵是作者的立場、觀念、責任在；在用一雙尋求真相的眼睛觀察和思考一切，然后不顧一切說出真話”。